1 ar une foi agissante. c. « Conférence Guisan », Suisse libérale, Neuchâtel, n° 26, 2 février 1926, p. 2.

2 lieu d’une centaine d’étudiants et de professeurs suisses et français. Miracle qui nous fit croire un instant à la fameuse devi

3 de la Révolution. d. « Conférences d’Aubonne », Suisse libérale, Neuchâtel, n° 78, 7 avril 1926, p. 2. Signé : Stud. litt.

4 x et Vita : nouvelles de l’Association chrétienne suisse d’étudiants, Lausanne, mai 1926, p. 44-45.

5 enne connaissance… le Sens Critique. Moi (gêné)… Rougemont . Le Sens Critique. — Il y a un certain temps déjà que nous ne nous s

6 ls se fâchent tout rouge quand on leur dit que la Suisse est caractérisée, aux yeux de l’étranger impartial, par sa culture in

7 des moutons aux partis et prédispose les citoyens suisses à prendre au sérieux les innombrables défense de, petites crottes noi

8 qu’ils donnent une image mensongère de l’ancienne Suisse , à l’usage du peuple souverain qui ne manque pas d’en être flatté. Et

9 exemple d’éducation efficace. L’armée de milices suisses fait des soldats en moins de trois mois. Si l’école appliquait en les

10 ls se fâchent tout rouge quand on leur dit que la Suisse est caractérisée, aux yeux de l’étranger impartial, par sa culture in

11 des moutons aux partis et prédispose les citoyens suisses à prendre au sérieux les innombrables défense de, petites crottes noi

12 qu’ils donnent une image mensongère de l’ancienne Suisse , à l’usage du peuple souverain qui ne manque pas d’en être flatté. Et

13 exemple d’éducation efficace. L’armée de milices suisses fait des soldats en moins de trois mois. Si l’école appliquait en les

14 Kikou Yamata, Saisons suisses (mars 1930)be Peut-être faut-il venir du Japon pour accueillir du

15 e secrète parenté de l’âme. Kikou Yamata peint la Suisse avec un pinceau « fait du poil de novembre des chamois ». On s’émerve

16 ne l’imitera pas. be. « Kikou Yamata : Saisons suisses (À l’Atelier rouge, Neuchâtel) », Bibliothèque universelle et Revue d

17 Abel Grandfils, Laurens van Kuyk, René Crevel et Denis de Rougemont , sont précédées d’une introduction dont nous reproduisons l’extrait s

18 our cette fois. 13. Chansons hongroises Les Suisses chantent immobiles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien d

19 es Français aiment par goût d’en bien parler. Les Suisses aiment avec une bonne ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit de

20 exemplaires, tels que banlieue française, village suisse , gare allemande grouillante de questions sociales. La Puszta est une

21 245. Le texte est précédé de la note suivante : «  M. Denis de Rougemont a poursuivi des études de lettres à Neuchâtel, Vienne et Genève. Il a

22 ienne et Genève. Il a collaboré à diverses revues suisses et françaises. Il prépare trois volumes (Essais, Romans, Voyages). »

23 ques articles parus dans des revues françaises ou suisses nous avaient appris à connaître les résultats considérables de l’œuvr

24 ue communistes), français et belges. Des délégués suisses y assistèrent, ainsi qu’un délégué fasciste. 10. La Révolution ne no

25 par Henry Corbin, Roger Jézéquel, Roland de Pury, Denis de Rougemont , Albert-Marie Schmidt.

26 ish Weekly), en Belgique (plusieurs journaux), en Suisse (Éveil, Présence), en Espagne, en Hollande, en Irlande et dans les pa

27 ur sang ; moi qui prétendais l’autre jour que les Suisses les avaient tous tués au Morgarten ! — et mes Juifs de grogner d’aise

28 r cette fois. xiii Chansons hongroises Les Suisses chantent immobiles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien d

29 s. Les Français aiment par goût du bavardage. Les Suisses aiment avec une bonne ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit de

30 emplaires, tels que : banlieue française, village suisse , gare allemande grouillante de questions sociales. La Puszta est une

31 lomon de Crac, tous droits demeurent réservés par Denis de Rougemont , à la suite d’une entente formelle avec les héritiers du baron de Cra

32 re pour cette fois. Chansons hongroises Les Suisses chantent immobiles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien d

33 s. Les Français aiment par goût du bavardage. Les Suisses aiment avec une bonne ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit de

34 emplaires, tels que : banlieue française, village suisse , gare allemande grouillante de questions sociales. La Puszta est une

35 umérique. Elle a été manifestement réintégrée par Denis de Rougemont en vue de l’édition de 1982. 7. Toute l’échelle des ivresses : ivres

36 hard, pour affaire de service. Ce haut lieu de la Suisse , ce vrai cœur de l’Europe, je ne m’en suis jamais approché sans resse

37 ison même, l’origine très précise de nos libertés suisses et de notre union fédérale. Quand je n’en saurais rien, j’ai lieu de

38 qui en émane… Je me disais en redescendant : les Suisses sont-ils sensibles à cette qualité ? Savent-ils qu’ils ont au Gothard

39 uelques semaines plus tard, de conférences sur la Suisse aux USA. Le 20 août, je quittais Genève pour l’Amérique. Intermède

40 en vrai. Nous étions trop nombreux. En France, en Suisse aussi, avant la guerre, déjà, on trouvait qu’il y avait trop de Juifs

41 iècle, en direction d’une beauté oubliée. Plus Suisse que nature 7 avril 1946 — Que la Suisse soit restée aussi suisse m

42 Plus Suisse que nature 7 avril 1946 — Que la Suisse soit restée aussi suisse m’a paru proprement incroyable. Je ne trouve

43 7 avril 1946 — Que la Suisse soit restée aussi suisse m’a paru proprement incroyable. Je ne trouve d’autre sujet de m’étonn

44 ents les méritent. Ce qu’il y a de plus intact en Suisse , peut-être, c’est le mythe helvétique par excellence d’une décence fo

45 nce d’une décence fondamentale. Il se peut que la Suisse ait seule gagné la guerre, et seule n’ait pas été contaminée par le g

46 nse, mais souvent un simple accident. Je vois des Suisses qui se disent honteux de n’avoir pas souffert comme les autres, comme

47 le drame continue, c’est trop clair. Le tour des Suisses viendra, qu’ils se rassurent ! Et s’ils ont constitué la réserve au c

48 eillance universelle dont l’existence rassure les Suisses … L’ennui c’est qu’il n’y a pas du tout de bienveillance universelle.

49 s du tout de bienveillance universelle. Et que la Suisse est mal préparée, par sa probité même, à faire face aux gangsters. Ri

50 é même, à faire face aux gangsters. Rien de moins suisse que le cynisme, honoré dans le reste du monde. Rien de plus suisse qu

51 isme, honoré dans le reste du monde. Rien de plus suisse que le réflexe de critiquer sèchement tout ce qui dépasse, alors que

52 uffisent plus à le protéger. Il est temps que les Suisses découvrent que pécher par défaut, dans ce temps dur, est plus grave q

53 sépare du désordre profond. Mais ce n’est pas en Suisse qu’on voit ces déchirures. J’ai donc pris le parti de circuler, malgr

54 is je n’ai su regarder ? On lui dit : — Vous êtes Suisse  ? Vous en avez de la chance ! Mais vous avez si peu l’air suisse. — C

55 n avez de la chance ! Mais vous avez si peu l’air suisse . — C’est qu’il n’y a pas d’air suisse, ou qu’il en a vingt-deux. — De

56 i peu l’air suisse. — C’est qu’il n’y a pas d’air suisse , ou qu’il en a vingt-deux. — De quelle région de la Suisse êtes-vous 

57 u qu’il en a vingt-deux. — De quelle région de la Suisse êtes-vous ? De Neuchâtel ? Attendez, Neuchâtel, rappelez-moi… Ainsi

58 iaget sur la psychologie de l’enfant. Le seul vin suisse qui se vende à New York, mais à quel prix ! c’est le Neuchâtel blanc.

59 soi-même étonné. Principauté prussienne et canton suisse français ; traditions aristocratiques à peine éteintes (moins de cent

60 ord rentrer. Je suis rentré, c’est la coutume des Suisses  ; reparti, revenu, et ce n’est pas fini. Comment un peuple aussi jalo

61 Âge, Neuchâtel a choisi de se confédérer avec la Suisse le 1er mai 1848, après une brève révolution qui renversa le régime mo

62 tres nations de l’Europe. La plupart des citoyens suisses , qu’ils soient bourgeois, ouvriers ou paysans, pourraient sans peine

63 nos voisins, que les familles de la noblesse. La Suisse n’est pas démocratique pour avoir tardivement aboli ce que l’on nomme

64 tres sur l’état politique, civil et naturel de la Suisse , écrit en 1776 : « La constitution de Neuchâtel est une monarchie lim

65 a révolution neuchâteloise — le Procureur général de Rougemont … considérait la monarchie comme fatalement condamnée » (II. 242). « I

66 uelle. D’où septante-six ouvrages publiés par des Rougemont en Suisse, en France et en Allemagne, entre 1830 et 1900. Et cela va

67 eptante-six ouvrages publiés par des Rougemont en Suisse , en France et en Allemagne, entre 1830 et 1900. Et cela va d’un essai

68 n petit pays. Ainsi l’on répète volontiers que la Suisse est le « carrefour de l’Europe ». Pour vérifier ce lieu commun, exami

69 tres… Je la voyais dans son canton ; mais dans la Suisse , mais dans l’Europe, que devient ce fil rouge que je croyais tenir ?

70 e ces amours il n’est que de la haine. Comment un Suisse le croirait-il ? Si je me sens presque partout chez moi dans l’Europe

71 et se marient. Pour moi comme pour tant d’autres Suisses , passer de la petite patrie à la plus vaste, ce n’est pas infidélité

72 s catholique, elle cachait ses messages au fiancé suisse dans l’écorce d’un arbre, au fond du parc, et devenait protestante en

73 , qui faisait fête à des adieux… Petits déjeuners suisses sur un balcon d’hôtel à Vevey, à Montreux, patries du roman russe. Et

74 fin d’une phrase. Je sais bien que l’influence du suisse allemand y est pour beaucoup, et qu’on ne peut pas déplacer le canton

75 le réalisme révolutionnaire. Cordialement à vous, Denis de Rougemont . d. « Sur un certain front unique », Europe, n° 122, 15 février 193

76  303-304. Précédé de la notice suivante : « M. D. de Rougemont a adressé à P. Nizan la lettre suivante en demandant son insertion da

77 ulièrement heureux de donner ici le témoignage de M. Denis de Rougemont , qui appartient aujourd’hui au groupe de l’Ordre nouveau et qui a eu

78 sur plusieurs jeunes écrivains révolutionnaires. M. Denis de Rougemont est protestant, et collaborateur à la NRF , etc. »

79 (juillet 1933)e Au cours d’un article paru en Suisse allemande, le professeur O.-E. Strasser déclare que le sonnet publié

80 la guerre, dans le presbytère d’un village de la Suisse allemande, un jeune pasteur, Karl Barth. Autour de lui, c’était l’éch

81 étarienne. Pour l’Ordre nouveau : Arnaud Dandieu, Denis de Rougemont , Daniel-Rops, Robert Aron, Alexandre Marc, René Dupuis, Jean Jardin,

82 semaines dans les rues de Paris. À part cela, M. de Rougemont , malgré ses appels à Luc, n’a pas répondu à notre question, il fait m

83 ° 5-6, janvier-février 1934, p. 571-572. Le texte de Rougemont est entrecoupé d’un commentaire de la rédaction de Commune.

84 D’un humour romand (24 février 1934)b Le Suisse romand est-il sérieux ? Je crains que mes raisons d’en douter n’ébran

85 le cadre de cette étude. Le mince filet d’humour suisse romand rentre sous terre, pour éviter Amiel. Faut-il désespérer de le

86 que la pompeuse drôlerie de Cingria, lequel n’est Suisse que par accident, j’ose à peine dire par l’état civil. « Je n’ai pas

87 dant la guerre. (C’est par cela surtout qu’il est Suisse , au mépris de tous les racismes.) On avait, dans ce groupe, une espèc

88 1933-1934, p. 57-59. e. Voir le compte rendu que Rougemont en fait dans les Cahiers du Sud, et repris dans Politique de la pers

89 ouvrage que publiera en 1936 Robert Aron, et dont Rougemont rendra compte dans la NRF .

90 I du n° 12 de L’Ordre nouveau , du 15 juin 1934, Rougemont apporte la précision suivante : « On a pu croire, à lire mon article

91 ud, Marseille, n° 162, juin 1934, p. 386-391. k. Rougemont en fera la recension dans la NRF de mars 1936.

92 omes. 18. Titre d’un essai d’Arnaud Daudin et D. de Rougemont , qui joint à quelques autres, paraîtra bientôt en librairie. Ce volum

93 rapidement depuis quelques mois en Allemagne, en Suisse , à Paris même. Né dans les universités, il paraît destiné à répondre

94 s’agit d’Avant l’aube (Éditions « Je sers ») dont Rougemont donne une recension dans Foi et Vie en septembre 1931. Kagawa sera ég

95 septembre 1931. Kagawa sera également évoqué par Rougemont dans un article du Semeur paru en mai 1935.

96 airie Ernest Leroux. c. Voir le compte rendu que Rougemont fait de L’Humanité de Jésus d’après Calvin de Max Dominicé.

97 préparent les années de solitude à Paris, puis en Suisse pendant la guerre. Elles préparent aussi le retour de Lénine en Russi

98 e cas en Angleterre, en Allemagne et plus tard en Suisse — c’est-à-dire qu’on écarte brutalement la solution fédéraliste qui s

99 r, Paris, n° 6-7, avril-mai 1935, p. 387-416. e. Rougemont en rend compte dans la livraison de septembre 1931 de Foi et Vie .

100 ent de l’article extrêmement important publié par Denis de Rougemont dans le dernier numéro du Bulletin. »

101 Paracelse Bombaste de Hohenheim, qui était né en Suisse allemande, n’était pas un énergumène, mais un savant complet comme il

102 ° 265, octobre 1935, p. 599-601. v. Voir la note de Rougemont sur le Paracelse de Frédéric Gundolf, dans la NRF de septembre 1935.

103 marche et le chant par groupes. Ainsi, tenez, les Suisses se passionnent pour le tir au fusil. Vous n’irez pas leur reprocher,

104 ⁂ À propos d’une conversation avec un SA D. de Rougemont nous écrit d’Allemagne : « L’ami XXX n’a pas dû lire Mein Kampf. Ce n

105 petite échelle : celle de certains petits cantons suisses où les affaires publiques sont discutées par l’assemblée plénière des

106 lisateur, comme tend à le prouver l’exemple de la Suisse . (On a remarqué depuis longtemps que le référendum suisse est toujour

107 (On a remarqué depuis longtemps que le référendum suisse est toujours dirigé contre l’État. C’est-à-dire que toute loi proposé

108 Encore une fois : le référendum n’est possible en Suisse , il n’est « démocratique » que dans la mesure où le fédéralisme suiss

109 mocratique » que dans la mesure où le fédéralisme suisse subsiste, et où l’État centralisé n’a que des pouvoirs limités et ne

110 pas « sublimes » comme on chante dans les écoles suisses . Et il est faux de « chanter » la montagne : les montagnards l’appell

111 stalinien, que je vise ici. 44. Et en Belgique, Suisse , Espagne, voire même, bien qu’à un moindre degré, en Angleterre… 45.

112 s de moins en moins. En France, en Angleterre, en Suisse , en Belgique, en Scandinavie, il n’est question que du « désarroi gén

113 s de moins en moins. En France, en Angleterre, en Suisse , en Belgique, en Scandinavie, il n’est question que du « désarroi gén

114 l’attitude de quelques pays — France, Angleterre, Suisse , Belgique — qui disposent encore du recul nécessaire par rapport aux

115 s de moins en moins. En France, en Angleterre, en Suisse , en Belgique, en Scandinavie, il n’est question que du « désarroi gén

116 l’attitude de quelques pays — France, Angleterre, Suisse , Belgique, Hollande — qui disposent encore du recul nécessaire par ra

117 es « Clubs de presse » sont fondés et dirigés par Denis de Rougemont et R.-Philippe Millet de L’Ordre nouveau , L.-Émile Gallëy et Jean M

118 Jean Maze, R.-Philippe Millet, Emmanuel Mounier, Denis de Rougemont . e. « Formons des clubs de presse », La Flèche, Paris, n° 51, 30 j

119 es masses. (On lit beaucoup moins en France qu’en Suisse et qu’en Allemagne.) Elle me paraît souffrir ensuite, et peut-être pl

120 me annuel, cela fait un revenu de 1000 à 2000 fr. suisses . De quoi payer un petit loyer, les cigarettes et les journaux, sauf c

121 aillant-Couturier est plus amplement commenté par Rougemont dans le numéro d’Esprit de février 1937 : « Paul Vaillant-Couturier :

122 pourquoi les problèmes culturels sont pour nous, Suisses , plus vitaux encore que pour les grandes nations qui nous entourent.

123 la liberté, Paris, n° 3, 20 mars 1937, p. 10. i. Rougemont a rendu compte de cet ouvrage dans Esprit de mars 1937.

124 croire qu’elle exprime la vocation européenne des Suisses français dans l’ordre de l’esprit. 3. Éditions des Cahiers du Sud,

125 es. 75. Sur la notion de commune mesure, cf. D. de Rougemont , Penser avec les mains , Albin-Michel, 1936. 76. Sur la question de

126 er, traduit pour la première fois en français par Denis de Rougemont .

127 7, p. 826-851. Introduit par la note suivante : «  M. Denis de Rougemont , qui a publié récemment un remarquable essai sur la culture dans la s

128 éraires, Paris, n° 768, 3 juillet 1937, p. 8. p. Rougemont en fait la recension dans la NRF de novembre 1937.

129 stance que ses livres se vendent très bien. Enfin Denis de Rougemont dénonça le sophisme sur lequel repose l’œuvre de M. Benda, œuvre, en

130 les mains et Politique du personnalisme [sic], M. Denis de Rougemont vient d’illustrer ce que l’on peut appeler sa « doctrine », en nous d

131 s d’une vie diminuée et matériellement difficile, M. Denis de Rougemont sait tracer un tableau très vivant et très nuancé de la province fran

132 A. M. Petitjean, Marius Richard, Armand Robin, D. de Rougemont , Michel Seuphor, Jean Tardieu. On voit qu’il ne s’agit pas d’une écol

133 l’optimisme assez épais où s’endorment les jeunes Suisses , trop assurés, comme le dit Cingria, de trouver chaque matin sur leur

134 otre vie dans la cité, de notre existence comme «  Suisses  ». Ils affectent nos tabous les plus inébranlés, nos sécurités matéri

135 res ? Je voudrais souligner ceci : que c’est aux Suisses , finalement, que Ramuz pose ces questions ; mais que s’il garde en mê

136 isins, c’est peut-être que notre lot, en tant que Suisses , et non en tant que Vaudois, ou Genevois, ou Zurichois, est d’exister

137 ssion à accomplir, et que nul autre n’a reçue. La Suisse existe-t-elle ? nous demande Ramuz. Cela revient à dire : a-t-elle un

138 t-être la plus importante qu’il faille poser à la Suisse . Parce que la Suisse se figure justement que c’est la question qui ne

139 ante qu’il faille poser à la Suisse. Parce que la Suisse se figure justement que c’est la question qui ne se pose pas. Que nou

140 . Hors de chez nous, l’on pense généralement : la Suisse tire son épingle du jeu. Neutralité égale prudence, égoïsme, ambition

141 éen. Et quand bien même il serait démontré que la Suisse ne peut plus prétendre à jouer un rôle analogue, croit-on que son dro

142 oi ils ont reçu ce droit. Je ne dirai pas que les Suisses l’aient déjà oublié. Mais la conscience qu’ils en gardent73 paraît so

143 ts économiques, c’est la réalité européenne de la Suisse qu’on perd de vue. On l’a senti à l’occasion des sanctions contre l’I

144 anctions contre l’Italie : la participation de la Suisse à la Société des Nations repose sur une équivoque que la Déclaration

145 stifier l’espèce d’exterritorialité dont jouit la Suisse sur le continent, nous le voyons, lui aussi, se transformer d’année e

146 ger de notre effort. La mission essentielle de la Suisse est une mission personnaliste au premier chef : sauvegarder une Welta

147 éviations morbides. Et dès lors, la mission de la Suisse peut être définie à l’échelle de l’Europe : la Suisse doit être la ga

148 se peut être définie à l’échelle de l’Europe : la Suisse doit être la gardienne de ce principe central, fédératif ; et elle ne

149 sure où ils existent pour l’ensemble, — voilà les Suisses , grands Portiers de l’Europe, et mainteneurs de ses communes mesures.

150 éal qui devrait nous unir. La première devise des Suisses , ce fut « Un pour tous, tous pour un ». C’est la formule la plus frap

151 te mission de gardienne du principe commun que la Suisse peut et doit maintenant revendiquer face à l’Europe son droit à la ne

152 aux : opinions, culture, et armée. 1. — L’opinion suisse , telle que la traduisent nos journaux — et spécialement dans les cant

153 que nous avons à incarner, on pourra dire que la Suisse a retrouvé sa raison d’être, et d’être neutre. Quoi de plus comique e

154 e d’une nation. L’autorité qu’une certaine presse suisse s’était acquise à l’étranger reposait justement sur le fait que nous

155 ignaient même en quelque mesure.) Mais une presse suisse partisane, à la manière des partisans français ou allemands, n’est pl

156 qu’on ne déplore pas le fait que les cultures des Suisses ne forment pas une culture homogène. Elles forment quelque chose de m

157 du cœur de l’Europe. Vouloir créer une « culture suisse  », ce serait trahir notre mission, ce serait le péché même d’idolâtri

158 grandeur culturelle est de n’avoir pas de culture suisse , mais seulement une culture européenne ? On nous a donné par-dessus u

159 ns que parce qu’ils sont d’abord, et génialement, Suisse allemand et Vaudois rhodanien. Mais deux poètes « enracinés » ne font

160 deux poètes « enracinés » ne font pas une culture suisse . Ce sont deux vocations personnelles, et la culture suppose une tradi

161 mmunautaire. Mais je me représente volontiers une Suisse culturelle pluraliste, avec ses centres successifs ou parfois même si

162 nte de disciples d’auberge en auberge. C’était la Suisse spirituelle de la Renaissance, le microcosme de toutes ses grandeurs.

163 . Puis Zurich et l’hégémonie passagère de l’École suisse sur la littérature allemande. Avec le xixe , la Suisse réapparaît sur

164 e sur la littérature allemande. Avec le xixe , la Suisse réapparaît sur la grande scène de l’Europe. De Genève, c’est une autr

165 e de l’Europe. De Genève, c’est une autre « école suisse  » qui domine les lettres françaises ; après Rousseau : Constant et St

166 Nietzsche. Et tout cela fait, par le moyen de la Suisse , une assez belle culture européenne77. Je ne vois pas pourquoi nous d

167 ns autant que lui. (Que serait-ce si je vivais en Suisse  ?) Mais je pense qu’on n’atteint la grandeur qu’en utilisant ses défa

168 essayer de rassurer ces gens sérieux que sont les Suisses moyens — et même les autres.) 3. — Avec l’armée, je reviens au concre

169 urs proportionné au sens des raisons d’être de la Suisse dont témoignent ces mêmes milieux. Ce serait à croire parfois que pou

170 . Ce serait à croire parfois que pour être un bon Suisse , il faut et il suffit que l’on soit un bon soldat. Peut-être oserons-

171 son profit « le reste », on fait œuvre de mauvais Suisse , car c’est ce « reste » justement qui donne un sens à la fédération,

172 s nous pouvions compter, et la mission même de la Suisse . Tout cela tend à nous réduire à nos proportions matérielles, qui son

173 ns et ceux de la Confédération ; les droits de la Suisse et ceux de l’Europe ; images et conséquences à la fois de l’équilibre

174 un numéro spécial d’Esprit intitulé « Le problème suisse  : personne et fédéralisme », coordonné par Denis de Rougemont et ouve

175 suisse : personne et fédéralisme », coordonné par Denis de Rougemont et ouvert par une lettre de C. F. Ramuz, que Rougemont commente ici e

176 mont et ouvert par une lettre de C. F. Ramuz, que Rougemont commente ici en introduction.

177 Journal d’un intellectuel en chômage , publié par Denis de Rougemont en 1937.

178 « Subjectivité et transcendance », Lettre de M. Denis de Rougemont (décembre 1937)s Pourquoi voulez-vous — ou veulent-ils — que la ph

179 nt dans son rapport à l’éthique. s. « Lettre de M. Denis de Rougemont  », Bulletin de la Société française de philosophie, Paris, n° 5, déce

180 mie des groupes reste vivace (Angleterre, Écosse, Suisse , Hollande). En Allemagne, la lutte des églises contre l’emprise moral

181 de rappeler que le spectacle de pays tels que la Suisse , la Hollande et l’Amérique du Nord y suffirait peut-être ! Pour ne ri

182 se, Paris, n° 292, janvier 1938, p. 145-146. aj. Rougemont en a rendu compte dans le numéro de mai 1934 de la NRF : «  Le Procès

183 numéro du 1er décembre 1937 : Le Personnalisme en Suisse . 81. La réserve indiquée sur « le Suisse », auquel Beausire croit qu

184 isme en Suisse. 81. La réserve indiquée sur « le Suisse  », auquel Beausire croit que je crois, résulte d’un malentendu. Je cr

185 ois, résulte d’un malentendu. Je crois à « l’idée suisse  » telle que l’exprime Liehburg. Idée qui exclut l’existence d’un type

186 e Liehburg. Idée qui exclut l’existence d’un type suisse racial, ou « national » au sens unitaire. Je ne crois même pas à l’ho

187 er l’État de la tyrannie de l’Argent ? Réponse de M. Denis de Rougemont  », Combat, Paris, n° 26, 10 juin 1938, n. p. Précédé de la note suiva

188 extra-gouvernementale. Pour atteindre ce but, M. de Rougemont souhaite “une action spirituelle” plus forte, plus riche et plus nobl

189 été ajouté à la main dans l’exemplaire personnel de Rougemont .

190 our tous, tous pour un ! Ainsi, dès l’origine, la Suisse s’affirme-t-elle comme la gardienne du secret de l’Europe, de sa vrai

191 la conscience impérieuse des raisons d’être de la Suisse n’a été, comme elle l’est aujourd’hui, une condition vitale de notre

192 s à développer la conscience démocratique au sens suisse de leurs adhérents : on revient au fédéralisme tel que nous sommes ch

193 u’indiquer la ligne générale. Notre force, à nous Suisses fédérés, n’est pas dans le nationalisme ! Nous ne sommes pas une nati

194 ent et ruinent notre grandeur et notre espoir. La Suisse n’a pas de pires ennemis. Ce n’est pas une armée motorisée qui nous s

195 ur la perfectionner au maximum. Ce qui sauvera la Suisse , c’est la conscience de son destin européen. C’est notre effort pour

196 des peuples d’Occident. Notre seul espoir, à nous Suisses , c’est de rester et de devenir de mieux en mieux le seul espoir de l’

197 trerai le premier point par notre situation comme Suisses . Et le second, par notre situation comme chrétiens. ⁂ L’exemple de la

198 otre situation comme chrétiens. ⁂ L’exemple de la Suisse me tient à cœur à double titre : c’est ma patrie, et d’autre part, il

199 roche du personnalisme. C’est donc à propos de la Suisse que je pourrai le mieux faire saisir la portée immédiate de ce que j’

200 à cœur cependant de montrer son danger pour nous Suisses . Et je voudrais, à titre personnel évidemment, présenter quelques rem

201 us grave que nous puissions commettre en tant que Suisses , car elle menace l’existence même de notre État. Réagir à la menace t

202 e. Et il est aisé de voir que le nationalisme, en Suisse , signifierait bientôt le partage de notre État en trois nations. Ce s

203 on de suicide totalitaire. Leçon capitale pour la Suisse  ! Un État qui ne croit plus à sa valeur spirituelle, ou ne prouve pl

204 fascisme ; je ne vous le dis pas seulement comme Suisse , convaincu de la mission fédéraliste de son pays ; je vous le dis aus

205 t j’en sens ma crête en rougir — « La poule de M. de Rougemont  ». Voici le début de ce libelle : Dans le livre si… si… et si… (je s

206 élogieux, tout à fait déplacés à mon avis) de M. de Rougemont , Journal d’un intellectuel en chômage , il y a une poule. C’est une

207 semparer elle se met à couver. On regrette que M. de Rougemont ne nous ait pas présenté le coq, même par la plus discrète allusion.

208 par la plus discrète allusion. Puis on attend. M. de Rougemont écrit des pages pénétrantes à propos de Goethe. La poule couve, la po

209 . 14 mai, 16 mai, 21 mai, rien, toujours rien. M. de Rougemont cite Spinoza — mais il est inquiet : dans la nuit du 21 mai, n’y tena

210 monsieur sérieux. Pour copie certifiée conforme : Denis de Rougemont . 3. Me permettra-t-on d’ajouter ma petite remarque aux déclarations

211 issante d’une fédération des égaux, dont la seule Suisse figurait le microcosme. C’est dans cette perspective historique que l

212 nse d’un protestant. Par sa pensée ferme et drue, Denis de Rougemont exerce une influence décisive sur les différents mouvements qu’on peu

213 un intellectuel en chômage , et les autres écrits de Rougemont en sont parmi les plus importants témoignages. »

214 les amis et collaborateurs de la Vie protestante, M. Denis de Rougemont , le jeune auteur romand dont la réputation n’est plus à faire. Nous l

215 Réponse de Denis de Rougemont , lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)g Messieurs, Après ta

216 Neuburger comme disent, avec effroi, les journaux suisses allemands ! Certain « curieux » hebdomadaire romand crut devoir décla

217 s ancêtres. Et il se peut que de nos jours, où la Suisse apparaît de plus en plus comme le symbole d’une Europe à venir, fédér

218 écisément dans la ligne d’une vocation d’écrivain suisse . Il faut de tout pour faire une Suisse, surtout dans le plan de la cu

219 d’écrivain suisse. Il faut de tout pour faire une Suisse , surtout dans le plan de la culture. Il faut d’abord des hommes comme

220 abord des hommes comme Ramuz, qui représentent la Suisse en soi, j’entends la Suisse dans la réalité vivante d’un de ses canto

221 , qui représentent la Suisse en soi, j’entends la Suisse dans la réalité vivante d’un de ses cantons ; des hommes qui, à force

222 s hommes qui essaient de représenter l’idée de la Suisse au regard de l’Europe ; des hommes qui soient des Suisses par cela mê

223 au regard de l’Europe ; des hommes qui soient des Suisses par cela même qu’ils essaient d’être des Européens. C’est dans cette

224 succès qu’à la seule condition de garder avec la Suisse réelle les liens les plus étroits. Que votre générosité ait contribué

225 ercenaire, faut-il le préciser ? g. « Réponse de Denis de Rougemont , lauréat du prix Rambert 1938 », Feuille centrale de Zofingue, Neuchâ

226 publier en tête de ce numéro une page inédite de Denis de Rougemont , qu’il a bien voulu extraire pour nous d’un ouvrage qu’il prépare et

227 sont attaqués à la fausse passion) et la réponse de Rougemont . La voici : Au sujet de la lettre du R. P. Lavaud — je n’ai rien voul

228 marche et le chant par groupes. Ainsi, tenez, les Suisses se passionnent pour le tir au fusil. Vous n’irez pas leur reprocher,

229 de l’Opéra. Je dis à mon compagnon, le dramaturge suisse allemand L. : — Vous y croyez, vous, à l’âme collective ? Est-ce que

230 chelle réduite : celle de certains petits cantons suisses où les affaires publiques sont discutées par l’assemblée plénière des

231 (On a remarqué depuis longtemps que le référendum suisse est généralement dirigé contre l’État. C’est-à-dire que la plupart de

232 Encore une fois : le référendum n’est possible en Suisse , il n’est « démocratique » que dans la mesure où le fédéralisme suiss

233 mocratique » que dans la mesure où le fédéralisme suisse subsiste, et où l’État centralisé n’a que des pouvoirs limités, ne « 

234 Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont  : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)k Voici le

235 pourtant deux ans qu’il a été écrit. Son auteur, M. Denis de Rougemont , me dit pourquoi il a attendu ce temps pour le publier. C’est un jour

236 faire sans une foi. k. « Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont  : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne », Candide, Paris, n° 774, 11 j

237 réformée (1er septembre 1939)b Tout ce que le Suisse romand moyen connaît de Nicolas de Flue, c’est que ce pieux ermite vi

238 , Nicolas fut revendiqué par tous les réformés de Suisse comme l’un de leurs plus grands précurseurs. Il m’a paru que la quest

239 éritage commun des catholiques et des protestants suisses . Mais dès les premiers jours de la Réforme, la question se posa de sa

240 u’il n’ait rien mangé, je ne puis le croire : les Suisses eux-mêmes ne l’affirment et ne le croient pas. » Rappelons que lorsqu

241 von Unterwalden ». Les autres réformateurs de la Suisse allemande en font autant. Joachim von Watt, ou Vadian, le savant huma

242 y personnifie l’idée confédérale, créatrice de la Suisse . Autour de lui, gravitent des figures symboliques ou historiques : le

243 Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)q Avec l’audace souriante de ces guides helvétiqu

244 uriste stupéfait par le paysage et par le danger, M. Denis de Rougemont vient de publier L’Amour et l’Occident , livre qui va, sans doute, s

245 ter des polémiques passionnées. Ce jeune écrivain suisse , qui joint le souci de l’actualité et le goût des questions sociales

246 us valables sur le national-socialisme. Étranger, M. Denis de Rougemont connaît mieux que beaucoup de Français notre province : il a séjourné

247 fforce de dégager l’âme secrète de nos campagnes. Denis de Rougemont n’aime pas les villes, il n’a pas besoin pour écrire de ces conversat

248 hiver avec sa femme et Colinet, son petit garçon. Denis de Rougemont est grand, souple, il a la réserve affable des Suisses, et ce sourire

249 nt est grand, souple, il a la réserve affable des Suisses , et ce sourire des lèvres qui semble excuser le sérieux du regard. Il

250 urs de l’époque. Qui s’opposait surtout, complète Denis de Rougemont , à la conception chrétienne du mariage. L’amour courtois est chaste,

251 rs étaient des cathares ? J’en suis persuadé, dit Denis de Rougemont , qui s’anime en exposant une théorie aussi originale. D’ailleurs, on

252 pourtant inspiré toute notre littérature, reprend Denis de Rougemont . Le mythe de Tristan et Iseut, qui pose pour la première fois ce fame

253 chapper jusqu’ici aux spécialistes du Moyen Âge ? Denis de Rougemont sourit avec malice : Les philologues ont un respect de la lettre qui

254 mariage, puisse encore inspirer la littérature ? Denis de Rougemont réfléchit : Non, je crois que nous sommes à une époque de transition,

255 trouver une solution nouvelle ? Pour moi, répond Denis de Rougemont , il ne peut y avoir qu’une solution : le mariage chrétien, mais prése

256 ition de Zurich. Je veux mettre en scène un héros suisse , le bienheureux Nicolas de Flue, qui eut une vie extraordinaire. D’ab

257 uveau pour moi, et très amusant. Avant de quitter Denis de Rougemont , je lui demande s’il n’attend pas avec une certaine curiosité les réa

258 « Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont  », Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 852, 12 février 1939, p. 3. I

259 Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)n Dans ce studio parisien, dont les larges fenêtre

260 n visage buriné par de longues méditations, voici Denis de Rougemont qui abandonne pour quelques semaines la bure du philosophe pour revêt

261 œuvre qu’Honegger met en musique sur un texte de Denis de Rougemont . Elle sera représentée à l’Exposition de Zurich et offerte au public

262 tée à l’Exposition de Zurich et offerte au public suisse par le canton de Neuchâtel. Il y a quelque chose de profondément émou

263 ans ce don : un canton offre à son pays une œuvre suisse , faite par un des musiciens les plus célèbres de son temps — suisse,

264 un des musiciens les plus célèbres de son temps — suisse , ne l’oublions pas — et par un des écrivains les plus intelligents de

265 ravail diffère du genre purement théâtral, répond Denis de Rougemont à une de mes questions. Et ces différences sont ? Il a fallu se plier

266 -vous traduit, dans la pratique, ces nécessités ? M. Denis de Rougemont , un instant, songe, puis répond : Il y a donc un personnage central,

267 jeu d’acteurs, des réactions de la foule. Ce que Denis de Rougemont pas plus qu’Honegger n’avouent, c’est la joie qu’ils ont eue à créer

268 En marge de l’exposition : Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont , mis en musique par Arthur Honegger », La Patrie suisse, Genève, n° 2

269 , mis en musique par Arthur Honegger », La Patrie suisse , Genève, n° 27, 8 juillet 1939, p. 855. Propos recueillis par F. Gigo

270 tlérisme (14 juillet 1939)o Il était juste que Denis de Rougemont , cet homme sans domicile, ou plutôt aux innombrables domiciles, me re

271 tre rencontre la note de la maison. ⁂ Que dire de Denis de Rougemont  ? À peine connu il y a trois ou quatre ans, en dehors de quelques rev

272 t qui n’est pas des moindres. Ce fils de la libre Suisse , qui a hérité de la conscience et du sérieux de ceux de sa race, qui

273 anière risqueraient d’avoir de légèrement pédant. Denis de Rougemont anime les plus arides méditations et donne des ailes à la plus austèr

274 nt. Toutes les questions sont indiscrètes, répond Denis de Rougemont avec ce demi-sourire en coin qui fait son charme. Mon dernier livre m

275 ivre qui pourrait se concevoir en dehors d’elles. Denis de Rougemont parle lentement, en pensant ce qu’il dit. Parfois s’établissent entre

276 pêcher de compléter. Je ne le crois pas, réplique Denis de Rougemont . La passion a des racines naturelles. L’antiquité et l’Orient connais

277 aits amants, ne s’aimèrent pas. À la manière dont Denis de Rougemont répond : « C’est exact, en effet », on sent qu’il ne lui déplait pas

278 passionnels, tel l’hitlérisme. En homme prudent. Denis de Rougemont me recommande pour terminer d’insister sur le fait qu’il n’a pas voul

279 . La NRF continue d’étendre sa présence autour de Denis de Rougemont . o. « Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme », Tribune de Fra

280 res les plus stricts, mais c’est très bien ainsi, Denis de Rougemont et le directeur de la Guilde « en campagne », car nous sommes n’impor

281 lettre : « Le dialogue qui s’est poursuivi entre Rougemont et Davenson, après la note de ce dernier dans Esprit d’avril, nous a

282 intéresser nos lecteurs. Voici d’abord une lettre de Rougemont . »

283 las domine les temps. Elle vit encore au cœur des Suisses . Elle est encore le grand symbole de notre Confédération et de sa mis

284 ujet, et je défiais quiconque d’en trouver un, en Suisse , qui fût de taille à occuper l’énorme scène dont j’avais vu les plans

285 t plus un souvenir de manuel, c’est le Munich des Suisses , c’est l’éternel miracle du don de la paix, toujours immérité… Au mat

286 te. Joignons alors notre prière à celle du peuple suisse , invoquant du fond des vallées l’intervention de Nicolas : Parmi nou

287 s nous reparlerons de toutes ces choses. Et de la Suisse , telle qu’on la voit de loin, dans sa vérité séculaire. La déprimante

288 , c’est parce qu’ils n’ont pas su, comme nous les Suisses , se fédérer progressivement au lieu de s’unifier brutalement. Oui, ce

289 est faite, attestée par le sang, que la solution suisse et fédérale est seule capable de fonder la paix, puisque l’autre abou

290 e ne donne pas lourd de notre indépendance. Lt D. de Rougemont III/20. q. « Pourquoi nous sommes là », La DAC, Berne, n° 1, décemb